RESUMO DA AULA 26/3 HISTÓRIA & CULTURA 4o ano

HISTÓRIA & CULTURA
Prof. Jean C. Moreno

 

Universidade estadual do norte do Paraná

Centro de Ciências Humanas e da Educação

BLOG

http://historiaaprendiz.blogspot.com.br/

 

Programa (1º bimestre)

a) O Conceito de Cultura

b) Introdução à Antropologia.

 

CRONOGRAMA 4º ano
(composição da nota bimestral)

 

Ver cronograma	Apresentação	3,0
Ver cronograma	Debate	3,0
Ver cronograma	Relatório dos debates	2,0
30/4	PCC Resenha de um texto sobre cultura indígena	4,0
14/5	Prova	8,0

Grupos

Data	Tema	Grupo Apresentador	Grupo debatedor
09/4	LARAIA p. 9-29 Da natureza da cultura ou da natureza à cultura. O determinismo biológico. O determinismo geográfico.	Caio Gisele Pâmela Vanessa	Ana Carla Jessica Karen Thais
16/4	LARAIA p. 30-52 Antecedentes históricos do conceito de cultura. O desenvolvimento do conceito de cultura. A cultura condiciona a visão de mundo do homem. (p. 67-74)	Álvaro Gislaine Juliana Marília Renata Sabrina	André Daniel Fabiano Fernando Matheus
23/4	LARAIA p. 75-101 A cultura interfere no plano biológico. Os indivíduos participam diferentemente de sua cultura. A cultura tem uma lógica própria. A cultura é dinâmica.	Ana Carla Jessica Karen Thais Franciele	Guilherme Jaqueline Paulo Renan Thais Fátima
30/4	LAPLANTINE (p. 37-53) A pré-história da antropologia	Guilherme Jaqueline Paulo Renan Thais Fátima	Álvaro Gislaine Juliana Marília Renata Sabrina
07/5	LAPLANTINE O século XVIII: a invenção do conceito de homem. (p. 54-62). Os pais fundadores da etnografia: Boas e Malinowski. (p. 75-86)	André Daniel Fabiano Fernando Matheus	Caio Gisele Pâmela Vanessa

Critérios para avaliação da apresentação

Preparação coletiva.

Exposição do texto de maneira clara e objetiva.

(ideia central; ideias secundárias; exemplos interessantes).

Extrapolação: argumentação embasada no texto indicado ou em pesquisas complementares.  Levantamento de problemas.

 

GRUPO DEBATEDOR

Preparação coletiva.

Comentário ou problematização com base na apresentação dos colegas e nos textos indicados.

Postura acadêmica. Outras pesquisas ou posicionamentos.

 

Relatórios

Entrega no mesmo dia da apresentação.

Modelo no Blog

Ideia central do texto

Ideias secundárias

Exemplos utilizados pelo grupo

PCC: Produção de material didático
CULTURA INDÍGENA

BORORO

KA'APOR

KAINGANG

KAYAPÓ

MUNDURUKU

NAMBIKWARA

PATAXÓ

TERENA

TICUNA

WAPIXANA

XAVANTE

XETÁ

XOKLENG

YANOMAMI

Grupo	Povo	Texto para resenha
Guilherme Jaqueline Paulo Renan Thais Fátima	KAINGANG	VEIGA, Juracilda . Cosmologia Kaingang e suas práticas rituais. In: Encontro do GT Etnologia Indígena. XXIV Encontro Anual da ANPOCS, 2000, Petrópolis, RJ. Caderno de Resumos. Rio de Janeiro, 2000.

PCC Definição do tema

09/4 - Entregar em uma folha o nome dos componentes e do grupo indígena que escolheram para o projeto.

No dia seguinte será indicado no blog o texto para resenha.

 

Resenha

Entrega 30/4

Ideia Principal do texto.

Ideias Secundárias.

Exemplos utilizados pelo autor.

Comentário do grupo.

 

PROVA

14/5

Textos-base

LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. 118 p. (no Gurgos).

LAPLANTINE, F. Marcos para uma História do Pensamento Antropológico. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2000.

Conteúdo dos debates

Conteúdo das aulas expositivas

 

Prova: critérios avaliativos

Compreensão dos textos.

Articulação com o que foi debatido em sala.

INTRODUÇÃO À ANTROPOLOGIA

As fronteiras disciplinares.

Diferenciação através:

do objeto

de uma abordagem epistemológica.

 

O campo e a abordagem antropológicos.

Objeto

No início:

Sociedades longínquas, de dimensões restritas, que tiveram poucos contatos com os grupos vizinhos, cuja tecnologia é pouco desenvolvida em relação à nossa, e nas quais há uma menor especialização das atividades e funções sociais.

Não "ocidental".

Em vias de desaparecimento.

Sociedades que foram subjugadas com o expansionismo do XIX.

"Reconhecer a humanidade do outro".

 

O estudo do homem inteiro.

Como os homens pensam o que vivem e o que sentem, isto é, suas categorias psicoafetivas e psicocognitivas (etnolinguística).

Como eles expressam o universo e o social (literatura oral e escrita).

Como eles interpretam seus próprios saber e saber fazer.

Compreender, como diz Levi-Strauss, aquilo que os homens “não pensam habitualmente em fixar na pedra ou no papel” (nossos gestos, nossas trocas simbólicas, os menores detalhes dos nossos comportamentos).