quinta-feira, 27 de agosto de 2015

Comissão da Verdade

A importância da memória e da verdade sobre as graves violações de direitos humanos cometidas pelo Estado durante o período da ditadura militar é exibida no Documentário "Em busca da verdade", um mergulho na História do Brasil, que traz a atuação investigativa da Comissão Nacional da Verdade (CNV) e das Comissões Estaduais da Verdade. O documentário é uma produção da TV Senado.

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sexta-feira, 14 de agosto de 2015

LANÇAMENTO

4o ano A História e Cultura. Aula de 14/08/2015

Revisão e finalização da introdução do curso: História & Antropologia

HISTÓRIA E CULTURA

UENP CCHE

Prof. Jean C. Moreno

As fronteiras disciplinares.

Diferenciação através:

do objeto

de uma abordagem epistemológica.

O campo e a abordagem antropológicos.

Objeto

No início

Sociedades longínquas, de dimensões restritas, que tiveram poucos contatos com os grupos vizinhos, cuja tecnologia é pouco desenvolvida em relação à nossa, e nas quais há uma menor especialização das atividades e funções sociais.

Não "ocidental".

Em vias de desaparecimento.

Sociedades que foram subjugadas com o expansionismo do XIX.

"Reconhecer a humanidade do outro".

O estudo do homem inteiro.

Como os homens pensam o que vivem e o que sentem, isto é, suas categorias psicoafetivas e psicocognitivas (etnolinguística).

Como eles expressam o universo e o social (literatura oral e escrita).

Como eles interpretam seus próprios saber e saber fazer.

Compreender, como diz Levi-Strauss, aquilo que os homens “não pensam habitualmente em fixar na pedra ou no papel” (nossos gestos, nossas trocas simbólicas, os menores detalhes dos nossos comportamentos).

universo psíquico, os mitos, os costumes e rituais, suas histórias peculiares, a linguagem, valores, crenças, leis, relações de parentesco,

seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas, suas técnicas, etc.

MÉTODO

Observação direta, por impregnação lenta e contínua, de grupos humanos minúsculos com quem se mantém uma relação pessoal.

"Trabalho de campo".

Problema: dualidade radical entre o observador e o seu objeto.

Um objeto que é da mesma natureza que o sujeito.

Ciência interpretativa, destinada antes de tudo a confrontar subjetividades e delas tratar.

O estudo do homem em sua diversidade.

A unidade do homem.

Uma cultura possível entre tantas outras, mas não a única.

A abordagem antropológica provoca, assim, uma verdadeira revolução epistemológica que começa por uma revolução do olhar. Ela implica um descentramento radical, uma ruptura com a idéia de que existe um “centro do mundo” (LAPLANTINE, p. 22).

Relativismo cultural

“uma cultura deve ser compreendida e avaliada dentro dos seus próprios moldes e padrões, mesmo que estes pareçam estranhos e exóticos” (Marconi & Presotto, 2005, p.17).

As culturas não são superiores ou inferiores, mas diferentes, com maiores ou menores recursos, com tecnologia mais ou menos desenvolvida” (Marconi & Presotto, 2005, p. 18).

Experiência de alteridade

O homem não se enxerga sozinho e precisa do outro como seu espelho e seu guia.

Estranhamento.

Aquilo que tomávamos por natural em nós mesmos é, de fato, cultural; aquilo que era evidente é infinitamente problemático.

O menor dos nossos comportamentos (gestos, mímicas, posturas, reações afetivas) não tem realmente nada de “natural”.

P. 21: A experiência da alteridade (e a elaboração dessa experiência) leva-nos a ver aquilo que nem teríamos conseguido imaginar, dada a nossa dificuldade em fixar nossa atenção no que nos é habitual, familiar, cotidiano, e que consideramos “evidente”.

Ampliação do objeto

Na atualidade

Sua própria sociedade

transformar o exótico no familiar e/ou transformar o familiar em exótico.

quando o etnólogo consegue se familiarizar com uma cultura diferente da sua, ele adquire competência nesta cultura - realizada primordialmente por uma via intelectual (a transformação do exótico em familiar é realizada fundamentalmente por meio de apreensões cognitivas)

o único modo de estudar um ritual brasileiro é o de tomar tal rito como exótico - é necessário um desligamento emocional, já que a familiaridade do costume não foi obtida via intelecto, mas via coerção socializadora e, assim, veio do estômago para cabeça (Da Matta).

CULTURA

A cultura não é só um produto,

Mas também produtora da sociedade

sexta-feira, 28 de agosto de 2015